El viernes 19 de junio, a las 20.30 horas, en el Cineclub Municipal Hugo Del Carril (Bv. San Juan 49, Córdoba) estrena el largometraje documental “La Yegua de Troya (Existimos, les guste o no)” de Santiago Sarmiento. El film recorre algunas de las presencias de Maite Amaya, militante social, travesti-trans, piquetera, feminista y anarquista.
Las voces de algunas de sus compañeras y amigas se entrelazan con materiales de archivo de su propia voz; como un collage de recortes, ideas y voces que (re)construyen un cuerpo colectivo desde las memorias vivas. Una monstrua multiforme, hecha de muchas y muchos se enfrenta a la maquinaria de muerte que mueve un sistema de opresión y explotación.
Enfant estuvo en comunicación con el director del film para preguntarle acerca de la relación que tuvo con Maite, la importancia de mantener vivo su recuerdo y qué significa su militancia para el colectivo, en este presente tan convulso.
Enfant Terrible: primero preguntarte cómo vienen los preparativos para el estreno y qué relación tuviste con Maite y cómo llegaste a conocerla.
Santiago Sarmiento: apenas nos cruzamos con la Maite ya en sus últimos años, en la militancia social, en articular con la FOB y participar de distintas actividades. No fue un vínculo tan prolongado en ese momento, yo recién llegaba a Córdoba y recién empezábamos a organizarnos. Lo que nos movió son las preguntas que nos empezó a generar la propia militancia, ¿dónde encontrar claves para construir hacia adelante? ¿Qué podemos aprender de nuestras compañeras? Y de Maite nos movió también la forma en que está presente en tantas compañeras. De ahí la idea de filmar algo que empiezó hace años, hablando y coordinando con las compañeras de la Federación de Organizaciones de Base que se prendieron con la idea y nos pasaron mucha cantidad de material de archivo de la Maite. Ese material para nosotrxs es un tesoro. De ahí sale la idea de estructurar la película a partir de la voz de Maite y ponerlos a dialogar con las entrevistas y los otros registros que realizamos, incluso con la música y las escenas de animación stop motion que realizó Alimoné Estudio.
E.T: hija de padres gitanos termina trabajando para una iglesia a los 9 años y a los 13 conoce la militancia. ¿Cómo fue hacer el recorrido de su vida? ¿Qué aprendizajes te llevaste durante el armado de la Yegua de Troya?
S.S: la película no es un recorrido por la vida de Maite, sino que es un montaje de muchos fragmentos de distintos materiales que se van uniendo. Hay entrevistas, registros de intervenciones en la calle y mucho material de archivo. Entre esos materiales hay podcast radiales de la Columna Despeinada, que es una columna que Maite hacía en la radio Zumba La Turba. Estos podcast tienen mucho contenido de crítica social y política. Es el diálogo que se va generando en el ida y vuelta de todas estas voces.
La idea de la peli no es presentar una biografía, sino un juego de ideas, una discusión, que es la que van planteando Maite y todas las personas que aparecen. Es tratar de descifrar qué conversación se sigue dando entre una persona y el presente, más aún en este contexto de tantos ataques de los gobiernos y los de arriba, tanta dificultad para construir lo colectivo, tanto individualismo. A partir de esta idea tratamos de plantear preguntas hacia adelante, sobre qué futuro y qué presente queremos construir. Por eso también nos permitimos el juego de mezclar la entrevista más "clásica", televisiva, con observación de la calle, intervenciones en la calle, material de archivo (muy) intervenido, animación, found footage, etc. Ese juego que se nos ocurrió vemos que hace más sentido con lo que queremos plantear, que es un diálogo a veces contradictorio, a veces difuso pero también muy contundente en las cuestiones claves como son la organización desde abajo, la solidaridad, la conciencia de clase y la acción directa para confrontar toda la miseria y la violencia del sistema.
Que "somos gracias a otrxs" es una idea nodal que aparece en toda la película, a partir de las intervenciones de Maite y de las entrevistadas. La idea de la conciencia de clase, de la acción directa, de la bronca canalizada en la lucha para resistir los ataques de los de arriba, es algo que se va construyendo, son ideas colectivas, no son ideas sólo de Maite. Incluso la peli busca construir esas ideas, qué significan, qué proponen, también en diálogo con el pasado. Con las experiencias de otrxs que tuvieron anhelos y deseos más o menos parecidos, otrxs (que fueron muchísimxs), que ya se les ocurrió en otro momento que organizarse para hacer revoluciones y cambiar de raíz el sistema de dominación era la vía para que podamos vivir.
E.T: en 2024 junto a una colega de El Resaltador, realizamos una reconstrucción de Maite a partir de los documentales que hay en YouTube y de la entrevista a su amiga Eugenia Aravena. Para Eugenia a Maite el reconocimiento le llegó después de muerta, ¿Qué significa recordarla a ella en este presente?_
S.S: son esos vínculos colectivos que hoy están muy amenazados y a riesgo de resquebrajarse todo el tiempo, también por la profundidad de los ataques del gobierno nacional, provincial, a nivel geopolítico global y de los sectores dominantes hacia los sectores populares. Se hace cada día más difícil vivir, lo que sumado al discurso individualista que también están promoviendo desde arriba, hace que sea también cada día más difícil reconocerse con lxs otrxs y organizarse.
La espectacularización de las guerras, de los genocidios hacia los pueblos enteros como Palestina, pueblos indígenas y tantos otros en el mundo, el avance de la tecnología para la dominación y vigilancia, entre otras cuestiones, son los estímulos que cada vez nos oprimen más como sectores populares. A su vez, también creo que hay algo muy valioso que también plantea Euge Aravena (entrevistada en la peli) que es que la organización da vida. Construir organización también te da la posibilidad de vivir, de resolver cuestiones materiales, de pelear por lo que nos corresponde y por todo lo injusto de este sistema. Estamos en un momento contradictorio en el cual parece que avanza el individualismo, pero también hay expresiones de lucha y resistencia contra la miseria en muchos sectores. En esa contradicción de la actualidad, Maite y las voces que aparecen en la peli tienen algo para decir.
E.T: en una palabra, ¿quién fue, es y será Maite Amaya?
S.S: esto hay que preguntárselo a sus amigas y compañeras más cercanas (o ver la peli a ver qué dicen, já). Aún así, para nosotrxs es una compañera en este camino de construir y luchar por una transformación social. Otra compañera parte de un proyecto colectivo e histórico que busca cambiar de raíz este sistema de dominación. Por eso la recordamos y la traemos al presente para preguntarle y que nos pregunte. La queremos y valoramos, porque es parte de nuestra historia.
La película de 63 minutos se terminó en 2025 gracias al apoyo del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales INCAA (Documentales digitales 2023), del Fondo Nacional de las Artes FNA (2020) y a una campaña de financiamiento colectivo (2021).
En 2021 se estrenó una versión cortometraje de esta película, que fue el trabajo final de la Tecnicatura en Producción de Medios Audiovisuales de la Facultad de Artes (UNC) de su director, dicha versión fue ganadora en la sección Documental nacional (Amor es amor Festival internacional, 2022) y del Premio Apima en la sección películas en proceso (Festival Asterisco, 2021), lo que impulsó a convertirla en largometraje.
Ficha técnica:
Música: “Candombe para Azul” (autora e intérprete: Fe de Fénix) | “La noche, la lluvia y la
sed” (Nautilus) | “Marea negra” (Tranki punki) | Música incidental: “A las barricadas versión libre”
(autor anónimo, intérprete Ignacio Nacho Sánchez)
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